八万四千之数指的是佛教的八万四千法门。

出自《贤劫经》：

八万四千法门者，为三界无上良药，

为百千种人除八万四千尘劳也。

禅宗祖师惠能大師說：我此法門，

從一般若生八万四千智慧。

何以故？为世人有八万四千尘劳。

法门是方式方法途径的意思；

八万四千是无限多的意思。

就是说，世人有无限多的尘劳，

佛教就有无限多种解除的方式方法和途径。

（朱元璋画像△）

朱椿绞尽脑汁，日思夜想。

不停地念着

阿育王，八万四千。

阿育王，八万四千。

在念了千百遍之后，朱椿脑中突然灵光一现：

八万四千！

要是将八万四千座佛塔合为一塔，

岂不是亘古未有而又深合父皇圣意吗？

朱椿立即召集能工巧匠规划设计，

不出半年，图纸绘就。

为了稳妥起见，

朱椿将图纸以及修建设想上奏朝廷，

没想到朱元璋立即准奏，并赐库银二万两，

钦赐塔名为释尊无量宝塔，又名释迦多宝塔。

洪武二十七年（1394年）秋，数百工匠破山采石，在栖贤禅院开始修建释尊无量宝塔，塔基就选在迦叶佛现身说法的盘陀石上。工程持续了四年，一直到洪武三十一年（1398年）冬才完工。宝塔修成后，朱椿派人到京奏报。朱元璋龙颜大喜，下旨遣派僧録司左善世大佑禅师前来撰写塔记，日本沙门东升书丹并篆额，以纪其修建始末，图示永久。

大佑是元末明初的高僧，作为僧録司左善事，主要负责全国僧侣的考试考核等事务。东升是日本高僧，当时在中国研习佛经，朱元璋对其十分器重。派中、日两大高僧来为释尊无量宝塔撰写塔记和书丹，足见朱元璋对儿子朱椿的宠爱和对释尊无量宝塔的重视和肯定。

日本沙门东升篆额的释尊无量宝塔六个字，虽然历经600多年风雨侵蚀依然清晰可辨。

前不久，咖啡味儿来到三学禅院一探究竟。

此塔为七级八面，八角柱体。底层边长6.8米，以上各层渐次收缩0.8米，每层高差0.4米。底层每一面6座塔，计48座；向上依次递减，第二层40座，第三层32座，第四层24座，第五层16座，至第六层为8座，总计168座塔。又在第七层塔基上建造一座顶塔总领全局。正前一面镌刻释迦多宝塔名号。旁边七面镌刻各种佛像。从八角形之任一边看，均成等腰三角形，横看成列斜成行。设计新颖，造型奇特，浩工繁艺，精巧绝伦。

但是，168座塔离84000座塔也差太远了吧！

来看近景。

原来每座塔上镌刻了500个小塔，

168乘以500刚好是84000塔。

以一塔概括阿育王一生所造84000塔。

大佑在《栖贤山道场禅寺石塔记》中写道：“释尊无量宝塔析之则八万四千，合之则一。普使见闻之者即相起信，由信悟心：小中见大，大中见小；一为无量，无量为一。与昔阿育王所造八万四千宝塔分布天上人间者，非同非别，非去非来，非古非今，非空非有，而愿心广大，功德充满皆不可得而思议焉。”

大佑写好《栖贤山道场禅寺石塔记》后，由日本沙门东升书丹并篆额，勒石刻碑，盛大开光。

将阿育王昔日所造八万四千塔合为一塔，朱椿确实建成了亘古未有的一座佛塔，做了一件前无古人的功德，而释尊无量宝塔也成为佛塔中的瑰宝。

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